From narrativas de culpa-devoción-sacrificio-autocensura

Os convocamos al taller presencial “Narrativas exiguas sobre las maternidades o prácticas maternas por desmontar” dentro del programa “Las madres como fuerzas políticas legítimas” el próximo sábado 3 mayo en colaboración con Las Sindis – Sindicata de Madres Feministas en Bilbao (Bizkaia)

El próximo 3 de mayo (2025) realizaremos un nuevo encuentro presencial (Taller 3) del programa Las madres como fuerzas políticas legítimas tras los talleres:

En este próximo taller plantearemos una estructura a partir de dinámicas de auto-indagación colectiva donde se entrelazan preguntas concretas –ancladas en la experiencia materna o de sostén de las participantes– con reflexión y pistas emancipatorias desde teorías críticas feministas que incluyen la politización de todo lo relacionado con la reproducción de la vida. Desgranando todas aquellas narrativas que encierran a las maternidades o prácticas maternas como prácticas disciplinadas, homogéneas, opresivas, despolitizadas (sin posibilidad de ser consideradas como prácticas humanas que también avanzan hacia la emancipación) y vacías de toda potencia de vida.

Nuevo curso online: <Todo lo que no callaré> o cómo desactivar la <auto-censura> que asumimos como disciplina de jerarquización social para no ser expulsadxs del macho-mundo-pater-blanco-productivista (manejos del sentimiento de arraigo y pertenencia) -para el cual contamos con Y.ES Contemporary (Y.ES es una iniciativa de la Fundación Robert S. Wennett y Mario Cader-Frech), Catapulta (desde San Salvador, El Salvador) y MM Museo de las Mujeres de Costa Rica (desde San José) como plataformas aliadas.

El próximo jueves 6 de junio comenzaremos un nuevo curso online a partir del análisis de especulaciones críticas feministas, con especial atención a procesos y prácticas artísticas que desmantelan el silencio <hacia-nosotras-mismas/hacia-nosotres-mismes>.

Donde abordaremos cómo la autocensura es parte de una naturalización que ha asumido el cuerpo-histórico-mujer desde el comienzo de la sedimentación socio-histórica de los constructos identitarios binarios, con la división sexual del trabajo y con el encierro -dentro de las tinieblas del macho-lío-patriarcal– de todo lo que tiene que ver con prácticas asumidas para el sostén de la vida, de las otras, de lo otro, de lxs otrxs; con tragarnos el introyecto de negación epistémica y sistémica de todo el conocimiento que generan nuestros corpo-psico-procesos en diálogo con las tramas externas, con otras capas de información que nos atraviesan y con las fuerzas del cuerpo-viviente-Tierra.

Lo que significa que seguimos ancladas en un psico-socio-público-acumulado que ha cancelado toda posibilidad de socializarnos <hacia-nosotras-mismas/hacia-nosotres-mismes>.

“Maternidades, prácticas artísticas y feminismos: ¿por qué las maternidades son prácticas vitales que dislocan todo el aparataje de macho-adaptación y la sumisión al blanco-pater-sistema-extractivista?” -curso online impartido por Natalia Iguiñiz (docente en Pontificia Universidad Católica del Perú PUCP) y Luisa Fuentes Guaza (Universidad Autónoma Madrid)

El miércoles 30 agosto comenzaremos el curso online Maternidades, prácticas artísticas y feminismos: ¿por qué las maternidades son prácticas vitales que dislocan todo el aparataje de macho-adaptación y la sumisión al blanco-pater-sistema-extractivista? desde esta plataforma Futuridades Maternales en colaboración con la artista y activista, Natalia Iguiñiz, docente en Pontificia Universidad Católica del Perú PUCP, donde ahondaremos en cuatro territorios/problemáticas estructurales propias de las prácticas maternas, implícitas en la actividad humana de sostener criaturas desde la consanguinidad y no-consanguinidad -entendida como entrañamiento psico-corpo-emocional desde una responsabilidad irreversible, quedando fuera de posibilidad política legítima la subrogación.

Agradeciendo, profundamente, la acogida de tales (nuestras) especulaciones feministas durante todo el curso 2022/23 como parte de los procesos de desarticulación de compañeras, colegas y amig+s de México, Perú, Chile, El Salvador, Costa Rica, España, Israel, Canadá, Panamá, Brasil, etc. Desde aquí: ¡muchísimas gracias!

¿Estamos atravesando una transición paradigmática o cambio de paradigma sobre todo lo relacionado con el trabajo materno o reproducción social?, ¿estamos siendo parte de un proceso de dislocación del trabajo materno?

“La maternidad no existe, porque está restringida a lo biológico (concepción, embarazo, parto y crianza). Se le niega su dimensión humana, su proyección económica, política y social” Victoria Sau (El vacío de la maternidad, 1995).

A partir de la identificación de unas demandas generacionales que están atravesando nuestro sentir, Futuridades maternales propone la apertura de un debate crítico sobre la visibilidad, dignificación, re-significación y cuantificación del conjunto de actividades que configuran lo denominado como reproducción social o trabajo materno junto a las problemáticas que suscita en la teoría crítica feminista.